الخوف المعمّم ونهاية الجغرافيا

تمخّض عن كل هذا انهيار الفكر، وفقدان القدرة على التنبؤ والفعالية على المدى البعيد، خصوصا بعد ما لحق البنيات الاجتماعية التي كان الأفراد يجدون فيها كل عون، مما جعلهم مضطرين إلى أن يواجهوا، وحدهم، ما قد يحل بهم من كوارث، بحيث لم يعودوا يعولون كثيرا على مغيث.

وما يزيد الأمر تعقيدا هو أن مخاوفنا اليوم، سرعان ما تصبح قادرة على تطعيم نفسها، وعلى أن تضمن هي نفسها البقاء لذاتها. فكأنها تكتسب حركية ذاتية تخوّلها أن تستمر في التزايد والنمو مكتفية بمصادرها. فما أن يتسلط الخوف على عالم البشر، حتى يكتسب قوته الخاصة وطاقته الذاتية، فلا يعود في حاجة إلى من يغذّيه ويرعاه كي يزداد انتشارا. حينئذ لا تكمن خطورته في ذاته، وإنما في الاتساع الذي سيتخذه، والانتشار الذي سيعرفه.

هانز يوناس 

الخوف الإرشادي

لعل هذا ما دفع الفيلسوف الألماني هانز يوناس الى أن يجعل من الخوف “مبدأ إرشاديا” بحق. فهو يرى أنه، لإقامة فكر صحيح، وقبل اتخاد أي قرار سياسي أو علمي، علينا أن ننطلق من الخوف، كالخوف الذي ينتابنا اليوم من الإمكانية الواردة لاختفاء كوكبنا. لم يعد الخوف وراءنا، وإنما غدا يتقدّمنا ويترصّد قدومنا. لا عجب أن يزداد عدد من يؤمنون بافتراض الأسوأ كممكن من الممكنات، كأنه قد حصل وتمّ، فتلك في نظرهم هي الطريقة الوحيدة التي ستحركنا وتدفعنا نحو العمل. فكأننا مضطرون إلى أن نعيش في حالة رعب دائم، حتى نهزم بصفة فعالة المخاطر التي تتهدّدنا. ما يتبقى لنا إذن هو مداراة هذا الخوف وأخذه في الحسبان، أو كما يقول بول فيريليو، “السهر على تسييره وإدارته”.

AFP

تظهر هذه الصورة الملتقطة من جنوب إسرائيل بالقرب من الحدود مع قطاع غزة الدخان يتصاعد بعد غارة إسرائيلية على الأراضي الفلسطينية في 4 ديسمبر/ كانون الأول 2023. 

بهذا المعنى يغدو الخوف وسطنا الذي نعيش في أحضانه، إنه بيئتنا وعالمنا. فبعد أن كان ظاهرة مرتبطة بأحداث محدودة في المكان، محصورة في الزمان، مثل الحروب والمجاعات والأوبئة، صار اليوم مبثوثا في أنحاء العالم، بل إنه هو العالم ذاته وقد غدا محدودا مشبعا منكمشا، ذلك العالم الذي يحتضننا ويضغط علينا في نوع من رهاب الأماكن المغلقة: الأزمات النقدية المُعدية، الإرهاب الأعمى، الأوبئة، والانتحارات المرتبطة بمهن بعينها.

تسيير الخوف

ما يطلق عليه بول فيريليو “التسيير الإداري للخوف” يعني، في ما يعنيه، أن الدول صارت تميل إلى أن تجعل من الخوف، ومن تدبيره ومسرحته، سياسة. وهو يجمل مصادر التخوف في عالمنا المعاصر إلى ثلاثة يطلق عليها القنبلات الثلاث: القنبلة الذرية التي عشنا ويلاتها، والقنبلة البيئية التي تترصدنا، إلا أن هناك قنبلة لم تعد ذرية، وهي ليست بعدُ بيئية، وإنما هي إعلامية. وهي تتولد عن التواقت اللحظي الذي تحققه وسائط الاتصال، وخصوصا عند نقل المعلومة، وهي تلعب اليوم دورا حاسما في بث الرعب في مستوى الأوساط العامة، ما دامت تسمح بتواقت الانفعالات على المستوى العالمي.

بول فيريليو 

هذه القنبلة ليست محلية: وهي تنفجر كل لحظة، إما عقب هجوم، أو كارثة طبيعية، أو أزمة صحية، أو شائعة خبيثة..  فتولد “انفعالات معولمة”. وهكذا فقد صرنا، عندما نخاف، نخاف جميعا، وفي اللحظة نفسها. هذا التبادل اللحظي نقلنا من فضاء يسمح بالابتعاد والتأمل والتفكير Réflexion، إلى فضاء الاستجابات اللحظية وردود الأفعال الآنية    Réflexe التي تسوقنا نحوها الانفعالات. هذا ما يسمح بظهور حالات الذعر على نطاق واسع. وهذا هو شكل الانفجار الكبير للعلاقة مع الواقع. وهو ما يدعوه بول فيرليو نهاية الجغرافيا ردا على ما يقوله فوكوياما عن نهاية التاريخ.

“المجلة”