تصدير أية ثورات؟

إيران استثمرت كثيرا في تصدير ثورتها التي أرادت لها طابعا أمميا يجمع المستضعفين في الأرض ويرث الأمميتين الاشتراكية والشيوعية بعدما انخرطتا في النظام العالمي، وذهبت الأولى نحو الديمقراطية الليبرالية، فيما تكلست الثانية وتحولت الأنظمة العاملة بوحيها، إلى دكتاتوريات بيروقراطية.

عام انتصار الثورة، 1979، كان عاما شديد الصخب: اتفاقية كامب ديفيد، وعلامات الاستفهام الكبيرة التي رفعتها عن معنى الصراع العربي–الإسرائيلي. وعودة الإمام الخميني إلى طهران. وصراع الأجنحة الماركسية المتنافسة على السلطة في أفغانستان الذي أوصل إلى الاجتياح السوفياتي واندلاع مواجهة جديدة من الحرب الباردة. ووصول مارغريت ثاتشر إلى رئاسة الحكومة في بريطانيا معلنة بداية نهاية “دولة الرفاه” الأوروبية. وانتخاب رونالد ريغان وشروعه في خطتين كبيرتين داخلية وخارجية لإعادة رسم صورة أميركا ودورها كقطب عالمي أول بعد سلسلة الانتكاسات من فيتنام إلى إيران مرورا بنيكاراغوا… كلها عوامل أوحت بأن الساحة العالمية مهيأة لاستقبال ثورة من نمط جديد تكون الهوية وليس الطبقة هي العنصر المُقَرّر فيها، بعدما أثبتت الرأسمالية قدرتها على الالتفاف على الانقسام الطبقي وصراعه وتغيير المعطى الاجتماعي في الغرب تغييرا جذريا بعد الحرب العالمية الثانية.

“مكتب حركات التحرر الوطني” في طهران الذي تولى الاتصال والتنسيق والتمويل على المستوى العالمي، كان المولج بتصدير النموذج الإيراني للثورة العالمية. فهناك ما يجمع المستضعفين من كل الأرض في وجه الاستكبار العالمي. الأخير لا يقتصر على الغرب الرأسمالي، بل يشمل كل الطواغيت في الشرق والغرب. كان واضحا أن الشباب الإيرانيين رفضوا الدروس التي استخلصها “الكومنترن” أي الهيئة التي أنشأتها الثورة البلشفية لتصدير ثورتها إلى أنحاء العالم. الهيئة هذه تحولت إلى جهاز إداري ينفذ مصالح الدولة السوفياتية الناشئة ولو على حساب مصالح ورؤى الشيوعيين في بلادهم الأصلية. وانتهى الأمر بإصدار جوزيف ستالين أمرا بحلها بعد الكثير من المشكلات والصراعات الداخلية.

“المكتب” الإيراني كان كذلك مصدرا للاختلافات الداخلية وعنصرا لإنتاج التوتر مع باقي الدول، خصوصا القريبة من إيران. وعلى غرار “الكومنترن”، ألغى الخميني المكتب وأعدم المسؤول عنه في واحدة من الفصول الدموية العديدة للثورة الإيرانية التي انتقلت السلطة فيها إلى تيار أكثر انتباها إلى مصالح إيران كدولة. وبدا أن كتاب لينين الشهير “الدولة والثورة” قد وجد طريقه إلى أيدي المسؤولين الإيرانيين الآتي بعضهم من صفوف اليسار الإسلامي.