بهذه الحمولة الشعاراتية، قدّم النظام الإيراني نفسه باعتباره المالك الحصري لمعركة تحرير فلسطين واستعادة القدس، من دون أن يتقدّم خطوة واحدة على أرض الواقع، وكانت النتيجة أن القدس بقيت على حالها… مدينة محتلة معسكرة، تخسر يوما بعد يوم واحدة من هوياتها المتعددة لصالح هوية واحدة! إلى أن وصلنا اليوم إلى إغلاق المسجد الأقصى في رمضان للمرة الأولى في تاريخه، وانخفاض عدد المسيحيين في فلسطين إلى أقل من 2 في المئة من السكان!
قبل أن نصل إلى هذا الواقع الأليم اليوم، كان “الحرس الثوري” في كل مرة يعلن فيها أو يتباهى بسيطرته على عاصمة أو مدينة عربية، تصبح القدس أكثر وحدة وخسرانا وحصارا، بينما تتوسّع إسرائيل بخطوات ثابتة ومدروسة.
ومن نافل القول إنه بسبب استثماره في الوهم، حوّل النظام الإيراني قضية القدس إلى جزء من الأيديولوجيا، وحصرها بل حاصرها بالانتماء السياسي والولاء المذهبي لا الشرط الإنساني، في الوقت الذي كان يمكن فيه أن تظل قضية مركزية إنسانية، ودون أن يكون ثمن ذلك دمار بغداد وحلب وعزل اليمن ومحو غزة والآن لبنان، أو إجهاض المساعي العربية لفرض حلّ الدولتين.
لم يجرّ شعار تحرير القدس (الإيراني) على المنطقة سوى الهزائم، ولم يستجلب سوى الدمار المجاني، ومنذ إطلاقه كان وما يزال آلة خراب متنقّلة، أنهك دول المنطقة اقتصاديا ودمّر بنيتها الحضرية، كما تحوّل إلى إهانة للقدس نفسها، ولمن يُبادون على طريقها في الحرب المفتوحة من غزة إلى لبنان إلى دول الخليج العربية، إلى إيران نفسها…
لا يمكن لأي قضية إنسانية أن تفرض عدالتها إذا كانت محتكرة من طرف معين، فالاحتكار مرادف لغياب العدالة كما لانعدام التعاطف، وكلما تعمّمت القضايا وخرجت من خصوصياتها الضيقة، أصبحت ضميرا عالميا وارتفعت قيمتها إنسانيا، وهذا ما خسرته فلسطين في احتكارها إيرانياً.
وتحضرني في هذا السياق أغنية للفنانة اللبنانية صباح، يقول مطلعها “آخذ قلبي سكارسا من الشام لبيروت”، و”سكارسا” هي كلمة إيطالية الأصل، كانت شائعة في لبنان لوصف سيارة التاكسي الخصوصية التي يستخدمها راكب واحد. هكذا استخدم النظام الإيراني الطريق إلى القدس طوال أربعة عقود، حيث ظل يأخذنا فيها “سكارسا” من الشام إلى بيروت، من بغداد إلى صنعاء، من مكان إلى آخر، لكن ليس إلى القدس بالتأكيد.

• المجلة