صراع أغان في اليمن

لم يكتف القاضي بهذا، فزاد في القول: “كارثة أن تُحاكَم نصوص الشعراء والأدباء إلى أفهام العوام أو من ليس شاعرا ولا متذوقا للأدب أيَّا كان علمه وتخصّصه”، وأضاف “نحن منتسبي الجماعات الدينية (الإسلامية) في فترة من الزمن ارتكبنا (في هذا المجال) كوارث، يوم أن كنّا نحاكم شعر البردوني والمقالح ونزار قباني وغيرهم إلى أفهام مشايخنا وخطبائنا ووعاظنا وبعضهم ما أكمل دراسته ولا يفهم في الشعر ولا الأدب شيئا”. ثم عاد في منشور آخر ودعا الشباب إلى إطلاق إبداعاتهم في كل الفنون والعلوم وأن لا يبالوا بما سماه “محاكم التفتيش التي يقودها معقّدون أغبياء يجعلون من أنفسهم معيارا للالتزام والحق والصواب”.

لكن القاضي الذي يثير بآرائه الكثير من الجدال وأعتقد البعض أنّ كلامه خطوة مهمّة نحو مراجعة مواقف الجماعات الإسلامية في مسألة حرّية التعبير والفنّ، عاد ليلتحق بركب الحملة ضد أغنية “مُش غلط” معتبرا الفنّان الشاب “بلا مسؤولية ولا التزام”!، مما أثار تساؤلات حول جدّية الجماعات الإسلامية في السعي نحو الإصلاح الديني بعد سنوات من حملات التكفير ضد الأدباء والفنّانين خاصة تلك التي يرفع أعضاؤها شعار الوسطية والاعتدال.

في السابق، كانت الجماعات المتطرّفة قد تصدّت لعرض فيلم “عشرة أيّام قبل الزفة” للمخرج عمرو جمال، ووقفت ضد حفلة للفنّانة ماريا قحطان في الوقت الذي لم تتراجع فيه مجموعات شبابية، وأخرى مدعومة من مكتب الثقافة الحكومي في المدينة، عن مواصلة مقاومتها للمظاهر المتطرّفة من خلال إقامة مهرجانات فنّية أو حفلات عائلية في الفضاء العام. لكنّه نشاط مناسباتي عابر يأتي بعد تراجع النشاط الثقافي في تعز خلال العقدين الماضيين حيث أغلقت خمس صالات مخصّصة لعرض الأفلام كما أغلقت مراكز ثقافية ومكتبات عامة، في مدينة موصوفة بالعاصمة الثقافية لليمن.

عُرف اليمن بأنّه أحد منابع الموسيقى في التاريخ القديم ولهذا شهد الكثير من النقاشات حول موقف الدين من الفن لعلّ أشهرها ما جاء في رسالة بعنوان “إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع” للإمام محمد بن علي الشوكاني (1759- 1839) الذي يعدّ أحد أعلام الاجتهاد في الفقه الإسلامي، حيث ذكر في رسالته التي حقّقها مجيب الحميدي أن موجبه لتحريرها هو “ما وقع من بعض المقصّرين من الافتراء البحت، بأن السماع محرّم بالإجماع” وأنّ “هذه المقالة مع كونها من الكذب الظاهر تستلزم القدح في جماعة من الصحابة والتابعين وسائر علماء الدين” الذين أجازوا الغناء واستمعوا إليه.

ووضع الشوكاني كغيره من السلفيين الإسلاميين شروطا للغناء والاشتغال به، ويبدو أن بعض المحرّضين ضد الأغنية الجديدة استجابوا لمؤلف “فقه الغناء والمعازف” مجيب الحميدي حين قال “إنّ محاربة الغناء الحرام لا تكون إلا بتشجيع الغناء الحلال”، فنقلوا الصراع إلى أصوات المغنين وقاموا سريعا بإنتاج أغنية مضادة لأغنية “مُشْ غلط” وباللحن نفسه تدعو إلى عدم “خدش الحياء” و”الحب بشرف” وترى أنّ “الحب مُش شاهي ولا قهوة ولا جلسة خفيّة” وأن “الأدب أسمى الفنون والعفاف أجمل سجيّة”.

“المجلة”