المصريون و”المركزية الافريقية”… سوءُ الفهم المتبادل في أوجّه

وهذا فخُ نَصَبه مؤسسو المركزية الأفريقية لأنصارهم حين انقادوا وراء رد فعل آلي “ميكانيكي” ضد العنصرية الغربية البيضاء، ولم ينتبهوا إلى أنهم يردون عليها بما قد يبدو أنه مثلها ولكن في اتجاه مضاد لها، حين يتعصبون للون الأسود.
وهم ينسون، والحال هكذا، أن السود في العالم ليسوا أفارقة فقط. يوجد سودُ في بعض بلدان أميركا الجنوبية والبحر الكاريبي. وعددهم لا يقل كثيرا عن نظرائهم في أفريقيا. ومن شأن الاستغراق في لون البشرة تمييع دلالة المركزية الأفريقية، بعكس ما تصوره مُؤسّسوها. ثمة خطأ تأسيسي، إذن، نتج عن الاعتماد على لون البشرة معيارا وحيدا لا ثاني له. ومن شأن هذا الخطأ أن يُضعف حركة المركزية الأفريقية، ويخلق خصوما لها في أوساط من يُفترض أن يناصروها.

مغالاةٌ في الشعور بالاستهداف

وعلى الجانب الآخر، لا يمكن لوم أي شخص يحرص على تاريخه، ويرفض ما يبدو له تزييفا لهذا التاريخ. وهذا هو الأساس الذي تنطلق منه الحملاتُ في مصر ضد المركزية الأفريقية من وقت إلى آخر. لكن هذه الغيرة تؤدي، حين تبلغ أوجها، إلى اختزال المركزية الأفريقية في مؤامرةٍ دُبرت بليل للنيل من الحضارة المصرية. وهذا هو مكمن الخطأ في رد الفعل على مواقفها التي كانت في الأصل رد فعل على الممارسات الغربية العنصرية. وفي الحالتين يبدو رد الفعل آليا وبسيطا على نحو لا يستقيم في قضية مُعقدة ومُركبة.

وحتى إذا لم تكن مصر أفريقية، فالمفترض أن تكون قضية إعادة الاعتبار إلى الأفارقة وذوي الأصل الأفريقي، ومواجهة المركزية الغربية على هذه الخلفية، محل تقدير لدى كل من عانوا، ويعانون، التداعيات الاقتصادية والسياسية لهذه المركزية.

وربما كان لنشأة حركة المركزية الأفريقية في الغرب، وفي الولايات المتحدة تحديدا، أثر في الصورة السلبية الشاملة التي رُسمت لها في بعض الأوساط المصرية. فقد مضى زمن كان الوعي قد تنامى خلاله بأن الغرب ليس كتلة صماء، وأنه غربان، وليس غربا واحدا. أحدهما استعماري متغطرس ومتعالٍ، والثاني تحرري وتقدمي ومناهض للاستعمار. وجاء زمن تشيعُ فيه صورة نمطية للغرب تُقولبه وتختزله في قوى طامعة ومتجبرة. ولا تقتصر هذه الصورة على سياسات الغرب، بل تشمل حضارته وثقافته أيضا.

ولنأخذ الهجوم الحاد ضد دراما كليوباترا الوثائقية مثالا على هذه القولبة، إذ دفع موقف ناتج من الصورة النمطية السلبية للنظر إليها بوصفها تسجيلا حرفيا للتاريخ، ولم تُترك مساحةُ للتفكير في أنها عمل فني يدخل التخيل في صناعته، وليست توثيقا تاريخيا دقيقا.
وسبق أن ظهرت شخصيات تاريخية عدة في صور متخيلة في أعمال درامية وثائقية؛ فالوثائق تُستخدم في “الدوكيو دراما” في سياق قصة تنطوي على شيء من الخيال، وخاصة حين تتناول مرحلة أو شخصية تاريخية لا تتوافر معلومات يقينية عن بعض جوانب حياتها، وهو ما قد يرى البعض أنه ينطبق على كليوباترا التي لم تُكتشف أصولها بعد، ولا يُعرف من هما أمها وجدتها، وهل كانتا بيضاوين أم سمراوين. ربما زاد الخيال عن حده المقبول في دراما كليوباترا الوثائقية. ولكن رد الفعل زاد عن حده أيضا في هذه الحالة، وغيرها من الحالات، آخرها حفلة ترافيس سكوت التي أُلغيت قبل أيام.

وهكذا قوبل خطأ نتج من قصور تأسيسي في الفكرة التي قامت عليها المركزية الأفريقية بخطأ مضاد، الأمر الذي رسَّخ سوء فهم يبلغ أوجه الآن. ولكنه قابل للحل عبر حوار جدي، وضروري أيضا، لأن استمراره على هذا النحو يُلحق أضرارا  بطرفيه.

“المجلة”