يصعب القول، إن «الصوت العربي»، موجود على نحو فاعل في الانتخابات الرئاسية الأميركية، مثلما يعز الإدعاء، أن حضور الناخب الأميركي – العربي، مؤثر، وحاضر ومأخوذ على «محمل الجد»، لدى صوغ التوجهات الأميركية، خاصة الخارجية منها.
تطرح كل انتخابات رئاسية، في الولايات المتحدة الأميركية، مسألة مقاييس ومرجعية الإدلاء «بالصوت العربي»، هل هي القضايا العربية العامة، الوافدة من خارج الحدود، والتي تجد صداها في الداخل الأميركي؟ أم هي القضايا الداخلية، التي تمس الحياة اليومية للمواطنين الأميركيين، وتتصل اتصالاً وثيقاً باختياراتهم الشخصية المستقبلية؟ الغالب، أن مقاييس الاقتراع، لدى المتحدرين من أصول عربية، غير متجانسة، وغير متبلورة، على صورة صيغ برنامجية متكاملة، لذلك، فإن الاستنساب والتشتت، يظلان الأقرب إلى وصف حال الوضعية «الاقتراعية العربية»، وهو ما يعبر عنه، غالباً، بالشكوى من تهميش أبناء «الجاليات الوافدة»… في مقابل التذمر، من النفوذ اليهودي، وتضخميه، إلى حد تصنيف «الإدارة الأميركية»، كأداة من أدواته التنفيذية!
إذا تجاوزنا الكلام على ثقل الصوت الداخلي العربي، صار من الجائز الذهاب إلى نقاش «الاقتراع» العربي، الذي يأتي من البلاد العربية، على شكل رهانات فردية وشخصية، أو على خلفية تمنيات وتوقعات رسمية، ودائماً، وفقاً لمقولة المفاضلة بين «السيئ والأسوأ والأقل سوءاً…». نمط كهذا من «الانتخاب» العربي الخارجي، يمارس، دائماً، فعل التجاهل لموقع الإدارة الأميركية، التي تشكل مستودع المصالح الكلية العليا للدولة، وتضمن استمرارية خطوطها العريضة، وتحفظ خط سيرها الأساسي، بحيث يتحول دور الرئيس الأميركي، إلى «ضربة لون» إضافية، أو لمسة شخصية، يضيفها إلى أصل «صورة أميركا عن ذاتها»، ووعيها لهذه الصورة، وللسبل الأفضل، التي تكفل تحققها وتجسيدها. يقف خلف النظرة الاختزالية العربية، التي تهوى الفصل بين «الذات والمجموع»، نمط التفكير الفردي، وما يتناسل منه من تكريس لدور الفرد، أي ما يصاحبه من إلغاء «للاجتماع» بمعناه الحديث المتداول، ومن استحضار له على شكل بنية مصالح أهلية، وبنية «قبلية»، تعمل دائماً على إنتاج الفردية، وتأمين ظروف إعادة إنتاجها، المستدامة. هكذا تحمل ردود الفعل العربية، مواقف نفسية، بحيث يسود الاستبشار والأمل، أو الإحباط والتشاؤم، قبيل وبعيد انتخاب الرئيس الأميركي، مثلما تعلو صيحات التهليل، أو تتردد همهمات خيبة الأمل، بعد فترة من ممارسته لدوره.
لم يشذ الموقف العربي «الانتخابي» الحالي، عما سبقه من مواقف، لكن يمكن الزعم، بأن «العرب» أشد جرأة اليوم، في إعلان الخيبة من جورج بوش الإبن، بعد أن ساعدهم «العالم» على إبداء هذه الجرأة…. لكن أسس الموقفين، العالمي والعربي، من ظاهرة «المحافظين الجدد» ومدة حكمهم، ما زالت مختلفة، عالمياً، للموقف الأوروبي وسواه، حساباته المؤقتة والمتوسطة، والطويلة الأمد، في مجالات عدة، تبدأ بالاقتصادي، وتلامس «الفلسفي – الأخلاقي»… فماذا عن «العالم العربي»، في هذا المضمار؟
يقيم الموقف العربي على تماس مع ثلاث قضايا ساخنة، يجب أن تشكل معايير آنية ومستقبلية، للحكم على «الرئيس الأميركي» ولتقويم أداء إدارته، وللإدلاء «بالصوت» لاحقاً، في صندوق الاقتراع له! يواجه «العرب» معضلة اهتزاز أمنهم القومي، بدءاً من العراق، وهذا وضع صنعته الإدارة الأميركية، واختلقت أسباب صناعته. ويقف العرب، أمام التلاعب بمنظومة مصالحهم التاريخية، بدءاً من فلسطين، التي لم تقرأ الإدارة الأميركية قضيتها، إلا بنظارات الانحياز التاريخي إلى الدولة العبرية. ويجري استخدام «العرب»، في العالم الإسلامي، بدءاً من أفغانستان من دون أن يكون لهم الحق في تكوين دائرة نفوذ، ذات هامش مستقل، ولو بحدود هامشية!… تلخيصاً، الحضور العربي السياسي، معطل ومشلول وممنوع من المبادرة إلا بتعليمات. هذا يعادل، غياب «الصوت الناخب» عن رقعة الحركة العالمية، وبالتالي تغييبه في ردهات وكواليس صوغ السياسات الدولية الشاملة.
يترك «للمجموعة العربية» أمر دعم التوجهات العامة، التي يتخذها «المركز الغربي»، حيث للولايات المتحدة الأميركية، الدور الراجح. يقع العرب في هذا المجال، موقع الاضطرار، إذ هم عاجزون عن الإفلات من واجبات الدعم، الاختيارية والقسرية، مثلما هم عاجزون عن رفضها وإعلان الانقطاع عنها. ما الأسباب التي تنزل «العرب» هذه المنزلة؟ أوضاعهم الداخلية بتعقيداتها البنيوية، وبناهم التكوينية، التي يسهل التلاعب بعناصرها، والمغامرة باستقرارها…، وحصاناتهم «المجتمعية» التي لما تجد طريقها إلى الصلابة بعد.
مع كل رئيس أميركي، تكبر الحاجة العربية، إلى قراءة مستنيرة للأوضاع وللمصالح الداخلية، هذا ليسهل الربط المصلحي، بينها وبين سواها، من المصالح الدولية، الداخلية والخارجية. النجاح، في هذا المجال، يعادل افتتاح مسيرة الوجود الفاعل فوق الرقعة السياسية العالمية، مما يسهل حضور الناخب العربي في كل عملية اقتراع خارجية.
* كاتب لبناني
"الحياة"