(كلنا شركاء) 17/3/2010
تعتبر ظاهرة الرشوة من أخطر المظاهر السلبية التي تعترض سير الوظيفة العامة
وتكمن خطورة الرشوة في كونها تمثل اعتداء على نزاهة الوظيفة العامة التي يجب أن تتحلى بالأخلاقيات الكافية لضمان حصول جميع المواطنين على حقوقهم بالتساوي بعيدا عن الابتزاز والإملاءات التي قد يفرضها الموظف العام أو من في حكمه لأداء ما هو مكلف به أصلا لذلك يمكننا تعرف الرشوة من خلال الآراء الفقهية بأنها : " اتجار الموظف العام في أعمال وظيفته وذلك بتقاضيه أو قبوله أو طلبه مقابلا نظير قيامه بعمل هو مكلف به أصلا " والرشوة ظاهرة موجودة في كل المجتمعات المتقدمة والمتخلفة منها على حد سواء لكنها بالمحصلة تتباين في حجمها ومدى علانيتها تبعا للدول وسياستها وصرامتها في مكافحة الرشوة . عمليا تعتبر الرشوة ظاهرة قديمة العهد وهي في الغالب تترافق مع تعقد الحياة الاقتصادية وتشعبها حيث يجد فيها الكثير من المتنفعين فرصة ثمينة لتمرير مصالحهم الخاصة حيث ينقاد إليهم أصحاب النفوس الضعيفة ومن ذلك قول الشاعر :
رأيت شاة وذئبا وهى ماسكة
بأذنه وهو منقاد لها ساري
فقلت أعجوبة ,ثم ألتفت أرى
مابين نابيه ملقى نصف دينار
وقلت للشاة ماذا الألف بينكما
والذئب يسطو بأنياب وأظفار؟
تبسمت ثم قالت وهى ضاحكة
بالتبر يكسر ذلك الضيغم الضاري!
وهناك العديد من التعابير المستخدمة في الكناية عن الرشوة مثل البخشيش والمعروف عندنا أن البخشيش يعطى كزيادة على التعرفة الرسمية وهي دارجة في المطاعم حيث يضطر الزبون إلى بخششة النادل كي يتم الاعتناء به وبضيوفه وكضمانة لعدم تطنيشه وخاصة في الأعراس حيث تضيع " الطاسة " وسط الزحمة مما يمكن " الكراسين " من ممارسة الابتزاز على صاحب العرس فيضطر معه إلى دفع البخشيش حفاظا على ماء وجهه أو قد يدفع البخشيش كتعبير عن شكره لهم وضمان توصيتهم به في المرة القادمة والبخشيش على ما يقل كلمة فارسية بمعنى العطية والمفارقة أن الفرس لا يستعملون في الغالب هذه الكلمة بل يستعملون كلمة عربية وهي " إنعام " أي هنالك تبادل مصطلحات ثقافي بيننا وعمليا يعتبر البخشيش أقل حالات الرشوة حجة بل منهم من يخرجها من نطاق الرشوة لكنها عمليا لا تعدو أن تكون إحدى ظواهرها . كما تأتي كلمة البرطيل للتعبير عن الرشوة وهي من أكثر المصطلحات شيوعا و أصل البرطيل هو نوع من الحجر أو حديد صلب مستطيل تنقر به الرحى ومن ثمّ استعمل بمعنى الرشوة وأصل استخدامه للدلالة على الرشوة يعود إلى إن رجلاً وعد آخر بحجر (من هذا النوع) إذا قضى حاجته، فلما قضاها جاء به، ثم قيل لكلّ رشوة .
وهنالك تعبير آخر عن الرشوة اقتبس من أغنية حلبية يقول مطلعها " رشرش حبك يا جميل وداويلي قلبي العليل " حيث باتت كلمات الأغنية تستخدم للدلالة على الرشوة فحين تقف كالجلمود أمام موظف قد أعيته الحيل لإيقاظ حاسة الرشوة لديك دون طائل تراه يترنم بهذه الأغنية ويطرب لها ويدندن بها وهو " يبحلق " بك ويؤشر لك بيديه حتى تفهم المعنى الذي توحي به الأغنية .
ومن التعبير المستخدمة للدلالة على الرشوة تعبير " لحس الأصابع " أي أن يلحس الموظف ما تجود به نفسك كلحسه بقايا الطعام والدهون عقب انتهائه من الأكل كذلك تستخدم عبارة " بدها دفشة " وهذه العبارة تستخدم أصلا مع سائقي السيارات التي يصيبها عطل ما فيضطر صاحبها لدفشها كي يتمكن محركها من الدوران كذلك المعاملة أو المناقصة أو غيرها فقد تحتاج إلى هذه الدفشة كي تسير وإلا قد تجد من يدفشها غيرك فتطير عليك ويقابلها بنفس المعنى عبارة " بدها دواليب " أي لتتمكن من الحركة بدلا من جمودها ، ومن التعابير المستخدمة في طلب الرشوة والحث عليها عبارة " طعمي الفم بتستحي العين " أو تعبير " اكسرلو عينو " أي أكسر عين الموظف أو المسؤول ببعض المال كي يكف عينه عنه وخصوصا في مخالفات البناء أو ضرائب المالية حيث تبدو الحاجة ملحة لإطعام الفم مقابل التطنيش والتعمية عن المخالفات التي ترتكب ، كما باتت عبارة " حق فنجان قهوة " عبارة دارجة جدا خصوصا لدى بعض الموظفين الذين يدّعون التعفف ظاهريا أو كما يقول المثل نفسهم عزيزة عليهم فهم لا يتحملون " منة " أحد عليهم لذلك تأتي عبارة " حق فنجان قهوة " لتهدأة خاطرهم وتمييع الموضوع على اعتبار أن الأمر لا يتعدى ثمن فنجان قهوة رغم أن سعر هذا الفنجان قد يصل إلى ملايين الليرات السورية لكن الأمر هنا يتعلق بعفة نفس الموظف أو المسؤول و التي لا تسمح له بقبول الرشوة وتسمح له بقبول فنجان قهوة !!!!!!! ومن التعابير التي قد تصطدم بها أثناء محاولة تمرير معاملة ما هي عبارة " والله المعاملة بتكلف " وهنا يرمي الموظف العبء على غيره من الموظفين باعتبار أنه العبد الفقير لله لا يريد المال لنفسه وإنما هو يأخذ لغيره وهذا الغير لا يرحم ولا يعرف الشبع لذلك يضطر لجباية الأموال لهم مقابل تمرير بعض المعاملات وتلتقي هذه العبارة مع عبارة " بدها تزييت " وتستخدم هذه العبارة أصلا في عالم الآليات التي يضطر صاحبها لتشحيمها وتزييتها مرارا خوفا عليها من الصدأ وهكذا تضطر لتزييت وتشحيم المعاملة خوفا عليها من الصدأ في الدرج قبل أن يفكر أحد بنقلها من مكانها وبما أن الأمر يتعلق بالدرج تطالعنا عبارة " وين حطيت الختم " وهو تساؤل بريء يطلقه الموظف وهو يبحث ضمن الدرج عن الختم لكي يمهر المعاملة وهو لا يجده إلا عندما تضع له المال في الدرج عندها وبقدرة قادر يجد الختم وتمشي المعاملة وبنفس المعنى تأتي عبارة دفع المعلوم وهنا تبدو الرشوة مقننة لها تسعيرتها وقوانينها حسب طبيعة الطلب لذلك عليك دفع " المعلوم " وإلا أعترضك ما لا تعلم ولا تحمد عقباه أما عندما ترتفع درجات الحرارة في الصيف أو درجة حرارة الموظف نتيجة تطنيشك له فتأتي عبارة " بدنا نبورد " أي خلصنا "شوّبنا "وبعدك واقف مثل الحيط ما بتفهم والحالة هنا لا تحل إلا بقليل من المياه الباردة أو " كازوزة " كي تنعش نفس الموظف فيقبل على العمل بروح تنافسية مع أمثاله في الدول المتقدمة .