في تاريخ أي مجتمع من المجتمعات أحداث ذات خطر في المسار المصائر، قد تهبّ رياحها في برهة من الزمن قصيرة تحسب بالساعات، لكنها تترك بصمتها على تاريخ المجتمع، وقد يمتد أثرها فيه لعقود. وقد يمر على المجتمع حين من الدهر لا يؤرخ فيه لنفسه إلا بحدث من هذا الضرب يتنزل فيه منزلة الفصل بين الما قبل والما بعد. وما أكثر الأحداث التي تعصف وترعد وتمتد ارتداداتها الزلزالية فترة أطول، لكن آثارها في التاريخ لا تكاد تلحظ، وإن أدركت، فكتفاصيل لا تتغير بها اوضاع او تتعدل بها توازنات أو يتحول بها مشهد. وما أقل ما يكون له الأثر هذا من الأحداث في تاريخ المجتمعات.
ينتمي حدث 23 مارس (آذار) 1965 إلى تاريخ الحركات الاجتماعية والاحتجاجية في المغرب المعاصر. لكن هداه السياسي والثقافي كان أبعد من هدى أي حدث نظير سبقه أو تلاه. لم يكن المغرب قد أكمل عشر سنوات على استقلاله السياسي حين انفجرت في الدار البيضاء المظاهرات التي باتت تعرف في الأدبيات الحركية بانتفاضة 23 مارس. كان جمهور الانتفاضة من تلاميذ المدارس وطلبة الجامعات وموضوعها المسألة التعليمية. وما استغرق مداها الزمني أكثر من يوم وبعض اليوم. أما عنفها، فما كان من الحدة بحيث يخرج عن مألوف الحركات الاحتجاجية العفوية. كما لم تشهد وقائعها مشاركة رسمية للأحزاب والنقابات، ولا أدارها فريق سياسي من وراء حجاب. ظل طابعها العفوي غلاباً إلى أن أخمدها التدخل الأمني الصارم.
وتختلف انتفاضة 23 مارس، بهذه المقادير، عن سواها من الانتفاضات السابقة واللاحقة. لم تبلغ حدة انتفاضة الريف وضراوتها ولا هي جبهت بمثل ما جبهت به أحداث الريف من عسف في الرد وشطط. ولم يتسع نطاقها الجماهيري فتفيض قواها عن حدود القاعدة التعليمية (التلاميذ والطلبة) إلى العمال والموظفين والتجار والعاطلين من العمل وسكان احياء الصفيح كما في انتفاضة 20 حزيران 1981. ولم يتسع نطاقها الجغرافي فتطال مدناً ومناطق عدة من البلاد كما في انتفاضتي كانون الثاني 1984 وتشرين الأول 1990. ولم تلق المشاركة والدعم من الأحزاب والنقابات كما في أحداث العامين 1981 و1990. وهي قطعاً ما شارفت حدود المواجهات الضارية بين المتظاهرين ورجال السلطة كما شهدتها احداث 1958 و1981 و1990. ومع ذلك، ظلت في تاريخه المعاصر الحدث الأكثر إثارة وتأثيراً، ونقطة الانعطاف الكبرى في مسار مجتمع وثقافة وحياة سياسية.
كأنّ كل شيء كان على موعد مع هذا الحدث كي يتبدل أو كي يتسرب إلى مجاله الداخلي المغلق والمختنق بعض هواء منعش: الدولة والأحزاب والنقابات والحياة السياسية والثقافية. ربما كانت الدولة (جهازها السلطوي بالتحديد) امنع الحصون واقفلها في مواجهة ذيول 23 مارس ونتائجها. كانت الهزة عنيفة من غير شك. وكان مشهد الاحتجاج الصاخب والعارم على السياسات التعليمية يكفي وحده كي يرفع من معدل انتباه السلطة الى مسافات تنساق اليها البلاد في غيبة حوار وطني امتنع استيلاده من جديد منذ العام 1962. وبدلا من ان تستقبل الحدث كجرس انذار مبكر لتصحيح والتصويب والتدارك اخذت البلاد الى حالة الاستثناء وتعطيل المؤسسات، واضاعت على الحياة السياسية العامة فرصة التجدد واعادة البناء. وكان على البلاد ان تنتظر ما ناف على العشر سنين حتى تنتبه الى الحاجة الى تصحيح ما كان يمكن تصحيحه موضعيا من دون كبير صدمات. وهي ما انتبهت الا بعد جولات متعاقبة من اليأس: مغامرات انقلابية فاشلة، حوار فاشل مع "الكتلة الوطنية"، جنوح السياسة الى السلاح، اشتداد حملات القمع، وتفاصيل اخرى مؤسفة كان الجميع في غنى عنها…
في الاثناء، كانت الحياة الحزبية تعاني شدة ضيق وعسر حال منذ قاد الخلاف في الجهاز القيادي لـ"الاتحاد الوطني للقوات الشعبية" في العام 1962 الى ما يشبه الشلل الكامل والمصادرة الشاملة للمؤسسة السياسية من قبل الجهاز النقابي. وفاقم من الاوضاع ان معظم قيادات الحزب اكره على اللجوء الاضطراري الى خارج المغرب، ثم ما لبث الامر ان استفحل اكثر مع اغتيال الشهيد المهدي بنبركة وتغييب رمز القرار السياسي التقدمي. ولم تكن الاوضاع في "الحزب الشيوعي" افضل. فالى مظلوميته الممتدة منذ حظره في نهاية الخمسينيات، كانت ظروف العمل السري التي اجبر عليها تفرض عليه انكماشا اكبر وانعزالا عن المجرى العام للعمل الوطني. ثم كانت التناقضات تعتمل في قلب الحزبين، وكان جيل سياسي وثقافي جديد يخرج الى النور وينحت مفرداته الخاصة.
ابن الحركة الوطنية هو هذا الجيل: من رحمها خرج الى الحياة العامة، وفي حضن نضالاتها تخلقت حساسيته السياسية. لكنه، وهو الذي نشأ وعيه في امتداد السنوات الاولى للاستقلال، ابن حقبة سياسية عربية واممية ايضا، هي الحقبة التي طبعتها الناصرية، والحركة القومية، والثورة الجزائرية، وقيام الثورة الفلسطينية، وصعود اليسار العربي، ونجاحات الثورة الصينية والكوبية، وبطولات الثورة الفيتنامية، وقيام الثورة الثقافية في الصين، وانتفاضة ايار 1968… الخ. واذ كان يتفاعل معها جميعها اشكالا مختلفة من التفاعل، كان افقه السياسي يتسع اكثر، وخياراته تتجذر اعمق، ويوتوبياه تكبر كثيرا وتسافر في البعيد. هكذا بدت له انتفاضة 23 مارس 1965 التعبير السياسي الداخلي عن موجة تغيير تكتسح العالم وتأخذ البشرية نحو مستقبل جديد. وحين اتصلت علاقاته بالنص الماركسي في النصف الثاني من عقد الستينات، بات ذلك المستقبل يحمل عنده اسماً معلوماً: الاشتراكية. ثم كان لا بد لهذه الاشتراكية كي تولد من قابلة تستولدها، وكانت تنظيمات اليسار في حسبان اليسار تلك القابلة.
وما اختلف الحال في الحياة الثقافية. تمسك الجيل هذا بالثقافة الوطنية وتشبع بقيمها وتشرب ثوابتها. لكنه، في لحظة من التواصل مع الثقافة الإنسانية وموجات التحولات فيها، أدرك انه ليس مجرد امتداد لمن قبله ولا تسايف ميراث رمزي فحسب، وانما هو مدعو الى إتيان ما هو أكثر: الى إعادة تأسيس معنى الثقافة الوطنية ومفهومها على النحو الذي يلحظ الحاجة الى استدخال قيم ثقافية جديدة في النسيج الثقافي الوطني. دشنت مجلة "أنفاس" التفكير في هذا السؤال التأسيسي ثقافياً، في إصدارها الأول (بالفرنسية)، قبل أن يأخذها إصدارها الثاني (بالعربية والفرنسية)، الى هواجس السياسة والعمل الثوري. ثم ما لبثت مجلة "الثقافة الجديدة" أن استأنفت السير على طريق تجديد السؤال من مدخل فكرة الحداثة. أما الصفحات الثقافية لـ"المحرر" و"العلم"، فأوسعت المساحات أمام محاولات التجريب في باب التأسيس: تنظيراً وإبداعاً.
كانت ملامح هذه الثقافة الجديدة تتبين بالتدريج في النصف الثاني من عقد الستينات وفي مطالع عقد السبعينات، ولقد طبعتها أكثر ما طبعتها سمتان رئيستان: أولاهما أنها بدت، في حينها، ثقافة نقدية، وثانيهما انها أتت تحمل في جوفها فكرة الالتزام في معناها السارتري وما بعد السارتري. فأما الاولى، فأطلت من خلال فكرة النقد الثقافي المزدوج: نقد الثقافة الكولونيالية وبقاياها في النصوص والنفوس، ونقد الثقافة الوطنية ومضمونها، التقليدي المتأخر. وأما الثانية، فأطلقت نفسها تنظيرياً من خلال التفكير الكثيف في جدلية الفكر والممارسة، ووجدت لنفسها تعبيراً مادياً من طريق الانخراط الجماعي للمثقفين في العمل الوطني وأطره المؤسسية من احزاب ونقابات ومنظمات جماهيرية.
أنجب منعطف 23 مارس 1965 جيلاً سياسياً وثقافياً جديداً في ذلك الحين (هو اليوم في خريف كهولته). وأنجب الجيل ذاك مؤسساته السياسية والثقافية المناسبة كان منها "الى الأمام" و"منظمة 23 مارس" و"لنخدم الشعب"، كما كان منها ذلك السيل الهائل من الجمعيات الثقافية والمسرحية والأندية السياسية المتدفقة في كل مكان من أرض المغرب، ناهيك بعشرات المجلات السياسية والأدبية والصحف: ما كان منها سرياً وما أصبح علنياً. من الخطأ ان يقال انه لم يبق من 23 مارس إلا الذكرى، فأحلام أبناء تلك الحقبة، وإن كانت يوتوبية ينوء بحملها الواقع والممكن ساعتئذ، وجد بعضها طريقاً الى بعض التحقق غنمنا منها بعض الوعي النقدي، وليس هذا بالقليل.
المستقبل