1- سحبان سواح / موقع ألف: إمارة دينية إسلامية غير عربية في سورية
في تعميم صدر عن مكتب الإعداد والثقافة والإعلام القطري، وعمم على قيادات الفروع، جاء فيه أن الحزب لا يعارض وجود جماعة إسلامية يتزعمها عبد الهادي الباني. وموقفه منها ليس سلبيا. بمعنى أنه لا يجد غضاضة في أن تتحرك جماعة تدعو لإمارة إسلامية غير عربية، تخالف سنة النبي وسنة من جاء بعده بل هي تخالف النص القرآني بحد ذاته. وأعني بما تضمنه التعميم إذ يقول”هدف هذه الجماعة هو إقامة أمة إسلامية وليست عربية ، وتؤمن بعدم تحرير المرأة وعدم مخالطتها للرجال وتقف ضد عملها وخروجها من المنزل ، وتعتبر وجود التلفزيون في المنزل حراماَ.”
في البداية لم أصدق، ولكن التعميم مصور والخاتم موجود عليه.. فهل لأحد أن يعلمني ماذا يريد حزب البعث من وراء مثل هكذا تعميم.
أن يسكت عنه لغايات سياسية أمر، وأن يقره أمر آخر، فإقراره يعني الإقرار بأن حزب البعث لا يعارض سجن المرأة في بيتها، وعدم خروجها من البيت، وعلى الأساس ذاته يجب أن لا تعين المتزوجة وزيرة ولا تنتخب نائبة، ولا تعطى أي منصب حكومي وعليه أيضا يجب تسريح جميع الموظفات المتزوجات في الدولة وحبسهن في بيوتهن.
في زمن يتحرك العالم لإعطاء المرأة مزيدا من الحقوق، ومساواتها مع الرجل مساواة مطلقة ودون أي شرط، لا يجد مكتب الإعداد والثقافة والإعلام القطري لحزب البعث الحاكم غضاضة في تأسيس إمارة إسلامية من أهدافها قمع المرأة وحرمانها حتى من الفرجة على التلفزيون، يعني قبرها وهي على قيد الحياة.
في الشق آخر من التعميم وهو الإمارة الإسلامية غير العربية وفي سورية، أين تكون هذه الإمارة، وما دور حزب البعث في إقامتها، وما دور القيادة السياسية السورية، بعد أن تصبح أمرا واقعا..
هل سيتخلى لها عن الحكم، لتصبح سورية إمارة إسلامية غير عربية، أم أنها وبمرور الزمن ستختار أرضا تسيطر عليها وتأخذ وعدا من بلفور ما، وتصطنع دولة على أرض ما، عربية كانت أم غير عربية.
ثم ألم نكتف من الإمارات العربية لنصنّع إمارة إسلامية وغير عربية، وما الغاية منها، ما الغاية الآن من هكذا تسمية إمارة غير عربية، ولست أدافع هنا عن العرب، إن كانوا موجودين أساسا أو غير موجودين، فمنطلقي هو الحديث بما هو قائم فحزب البعث حزب قومي، ومعنى قومي يعني قومي عربي، ويؤمن بأن العرب أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة.. ويؤمن بالوحدة والحرية والاشتراكية، فهل تخلى عن كل معتقداته إذ يقول ” وهناك جماعات دينية أخرى كهذه الجماعة في القطر ، وموقف الحزب منها ليس سلبياَ طالما أنها بقيت في مجال المعتقد الديني.”
أليس من الواجب أن نتساءل عن الغاية من هكذا تعميم، أليس فيه دعوة للمؤمنين الضالين والذين يريدون الانضواء تحت سلطة أي جهة دينية أو حزب ديني ما أن يذهبوا إلى هناك. فهذا حزب مضمون، والسلطة لا تعارضه، أليس بالإمكان أن يكبر هذا الحزب أو هذه الجماعة، كما سماها التعميم، بغفلة عن أعين السلطة لتصبح بين يوم وليلة ورما سلفيا قويا لا تقدر السلطة على الوقوف في وجهه.
بعيدا عن وجهة نظرنا في اعتماد أحاديث النبي لنبني عليها مجتمعنا المعاصر، ولكن هل من أحد يدلني على آية أو حديث يقر أنه ليس على المرأة الخروج من البيت، وفي عدم مخالطتها الرجال؟ كثيرة هي الأحاديث، والآيات القرآنية التي تحدثت عن حجاب المرأة، وعن عدم ملامستها للرجال، ولكن أحدا لم يقل، حتى أيام النبي، أنه ليس على المرأة مخالطة الرجال. بل أن المرأة كانت تدخل على النبي محمد ومعه صحبه لتحدثه في أمر ما أو لتشكو له أمرا ما. فقط ليكتب أحدكم على غوغل دخلت امرأة على رسول الله ليكتشف كم هو كبير عدد النساء الذين دخلن على النبي طلبا لمشورة أو لنصيحة، أو حتى ليقلن له إنه على خطأ. فعلى أي أساس تقرر هذه الجماعة حرمان المرأة من حريتها. وعلى أي أساس يصدر مكتب الإعلام مثل هكذا تعميم وما هو الغاية منه.
لسنا بحاجة إلى طالبان آخر، ولا بن لادن آخر .. ولا أي سلطة دينية في وقت نحن بأمس الحاجة للانتقال إلى العلمانية والبحث عن جماعة علمانية يرضى عنها مكتب الإعداد والثقافة والإعلام القطري ويصدر فيها تعميما كهذا التعميم.
خلف الموضوع مشكلة ما، شيء ما يطبخ في الخفاء، ونحن ننبه من هم أعلى حزبيا من مكتب الإعداد والثقافة والإعلام القطري، لاستصدار قرار بإلغاء مثل هكذا تعميم خطير.
* * *
2- من بعثية مصدومة إلى الرفيق الدكتور بشار الأسد / المحترم/موقع كلنا شركاء
الأمين القطري لحزب البعث العربي الاشتراكي
تحية عربية..
لازلت أذكر سيادة الرئيس ومنذ عشرين عاماً كيف كان يتردد شعار حزبنا العظيم في أرجاء منزلنا المجاور للمدرسة الذي كان يردده الطلاب صباح كل يوم سبت، وكان ذلك الدافع وراء انتمائي لحزب البعث وإيماني بأهدافه في الوحدة والحرية والاشتراكية، وإيماني بشعار ه المعبر الذي نردده كل صباح "أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة"
لقد تربيت في هذا الحزب على النضال من أجل تحرير المرأة من الظلم والقهر الذي كانت تعانيه قبل قيام ثورة الثامن من آذار المجيدة التي فتحت الباب أمام المرأة للتحرر من القيود والعادات البالية التي كانت تمنعها من الخروج من البيت إلى معترك الحياة ، فأصبحت جندية وشرطية ومدرسة وموظفة ووزيرة وعضوة في مجلس الشعب.
لكنني لم أتوقع بعد ذلك أن أعيش لهذا اليوم الذي يسعى فيه البعض إلى العودة بالبلاد إلى مجاهل التخلف والعبودية. لقد صدمني حقاً ماورد في التعميم الصادر عن مكتب الإعداد والثقافة والإعلام القطري من أن موقف الحزب ليس سلبياً من تلك الجماعات التي تعمل بعكس ما تعلمناه في الحزب وبعكس شعاره، تعمل على أبقاء النساء وإبقائي كامرأة في المنزل لا عمل لها سوى تلبية رغبات الرجل.
إنها صرخة من بعثية حتى العظم، من بعثية تؤمن بقيام الأمة العربية، تؤمن بأن للمرأة دوراً لايقل أهمية عن دور الرجل في النهوض بوطننا الحبيب سوريا.
أنها صرخة من بعثية مصدومة حقاً من مضمون ذلك التعميم .. صرخة موجهة إلى أمل الأمة العربية، إلى قائد هذا الوطن الرفيق الدكتور بشار الأسد.
بعثية مصدومة
دمشق 1/11/2009
* * *
3-أسماء كفتارو لايحق لها أن تتكلم في وزارة الأوقاف
أسماء محمود كفتارو: الاجتماع النسائي في وزارة الأوقاف
مجلة ثرى: 10-1-2010
ربما بعد حضوري في 5\ كانون الثاني \2010 للاجتماع الوزاري النسائي في وزارة الأوقاف وبعد انقطاعي لشهور لم أعد أستغرب ما كتب في الإعلام الإلكتروني في الآونة الأخيرة عن المد الديني المتشدد ومدى تأثيره على الواقع السوري. أيقنت بعد الاجتماع أن اللجنة السرية التي صاغت لسورية المشروع العظيم(مسودة قانون الأحوال الشخصية) الهائل لم يكن محض صدفة أو خطأ عابر لمجموعة غير مدركة للواقع السوري وحاجته وأن من كان يحمل على عاتقه صياغة هذه المسودة لم يكن بعيدا كثيرا عن الطاولة التي كان عليها الاجتماع الوزاري.
وبعد الاجتماع وضعت النقاط على الحروف المناسبة وباتت اللعبة واضحة وصريحة بالنسبة لي، وأن الكلمة الحرة الحق التي تربيت عليها في أسرتي التي عرف عنها بالاعتدال والتنوير لم يعد لها مكان في الحقل الديني في سورية اليوم، فقد أستبدل الاعتدال والتوازن الديني في سورية بالتشدد والتعنت ولغة الكره والرفض، شاهدت كل هذه المفردات في الاجتماع الوزاري الذي يعقد كل شهرين مرة لدراسة المستجدات في مساجد دمشق وما حولها ولإعطاء التعاميم الجديدة النابعة عن المكتب الاستشاري النسائي في الوزارة.
إن أكثر ما قد دفعني للكتابة اليوم هو ما طرح من مواضيع ومفاهيم في الاجتماع بطريقة جد رهيبة ومخيفة كما كانت منذ فترة حلقة من حلقات (الاتجاه المعاكس)على قناة الجزيرة التي حملت روح التشدد والتزمت التي لم تكن عليها سورية من قبل.
نحن نعمل منذ فترة ليست بالقليلة على المفاهيم والمواضيع نفسها ونحاول أن نطرحها بطريقة واعية متنورة تحمل روح المحبة والأمن لكل إنسان يستطيع أن يفهم منظومة الحياة بين السماء والأرض في سورية، سورية أرض المحبة والسلام وأرض الأنبياء، نعمل عليها مع شريحة رائعة من النساء السوريات المحبات للوطن والإنسان وذلك من خلال روح السماء والشرائع والمعاهدات والمواثيق التي صادقت عليها الحكومة السورية.
لقد طرح في الاجتماع الوزاري مبدأ المساواة وكأنه الفيروس الأول الذي يحاول شرخ المجتمع السوري!! مبدأ المساواة الذي نعمل عليه من أجل أن يكون أساس التعامل في المجتمع السوري بكل طيفه وأطيافه، مبدأ المساواة الذي ندافع عنه بحرارة وبكل ما نملك من إيمان ومحبة.
أنني أستغرب ما آل إليه المجتمع الديني في سورية في الفترة الأخيرة، وإلى أي طريق يريدون أن يوصلونا ومنذ متى وزارة الأوقاف تتبنى الفكر المتشدد وتنأى عن التعامل مع كل من يحمل فكرا ومع من يقتنع بأن سورية أرض الاعتدال والتنوير، أستغرب لماذا تم استبعاد الرجال والسيدات الصادقين والصادقات الذين يؤمنون بحركة التنوير والتجديد ويحاولوا أن يحافظوا على الاعتدال الديني في سورية عن العمل في الحقل الديني أو الوزارة؟ أستغرب لماذا أغلقت المؤسسات الدينية المعتدلة والتي كانت تحاول أن ترسم سورية بعيون الآخرين على أنها رمز الاعتدال في العالم وأن المواطنة على هذه الأرض هي أساس العيش فيها.
حاولت الحديث بعد انتهاء السيد الوزير من تقديم رؤيته كما سبق لي في اجتماعات أخرى وحاولت الخوض فيما سمعته عن الخطة السنوية لوزارة الأوقاف وما مدى تأثيرها على الوزارة ومدى أهمية أن نأخذ بعين الاعتبار الواقع السوري وحاجته إلى التطوير الحقيقي للخطاب الديني وهذا ما أعتبره أهم ما في مسيرة عملي، ولكن للأسف حدث أمر لم أكن أتوقعه هو شدة الغضب من الحاضرات وبشكل عشوائي رهيب وكان عددهم ستين أخت من الداعيات الكريمات، وما هو أشد رهبة هو موقف السيد الوزير الذي كان بعيداً كل البعد عن روح التنوير والتجديد الديني والسيدة مستشارته
ربما كان علي أن أعلم أننا لسنا بجلسة نستطيع من خلالها وضع خطوط وأسس لبناء المجتمعات وكان علي أن أتذكر أنه لا يحق لشخص أن ينقض العمل الدعوي أيً كان، كان علي أن أتذكر أن العمل الدعوي في الوزارة لايتناسب والعمل نحو التنمية المستدامة للوطن، كان علي أن أتذكر أن التجديد والتنوير للخطاب الديني ليس جزءاً من خطة أو عمل الوزارة، وكان علي أن أتذكر ما حدث في مؤتمر الإسلام ودوره في صنع السلام الذي أقامته وزارة الأوقاف بالتعاون مع السفارة البريطانية والذي كان يحمل و بازدراء واضح لكل امرأة يعلو صوتها وتطالب بأن تكون جزءاً من حراك وطني، وأن تكون شريكة في بناء الوطن وصنع السلام ونشر المحبة كما كانت المرأة المسلمة في عصر النهضة الإسلامية أمثال:أسماء بنت أبي بكر الصديق وأسماء بنت عميس وأمهات المؤمنين والخنساء وخولة بنت ثعلبة وعائشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين وزينب بنت علي رضوان الله عليهن أجمعين…….. كان عليّ أن أتذكر أن أسماء محمود كفتارو لا يحق لها أن تتكلم في وزارة الأوقاف في عهدها الحالي..
========================