السويد التي تتحضر لرئاسة الاتحاد الاوروبي بعد تشيكيا لماذا تستقبل الآن مثل هذا العدد الضخم من اللاجئين العراقيين وحدها دون غيرها من دول اوروبا؟ لماذا هذا الانفتاح المتجدد للسويد على منطقة الشرق الاوسط: دعوات لصحافيين واساتذة جامعات وشخصيات ثقافية من عرب ومسلمين الى السويد؟ برامج مساعدات وتنمية وتدريب لمنظمات غير حكومية سويدية في الدول العربية؟ دراسات وابحاث في الجامعات السويدية حول العالم العربي؟ هل من اسلاموفوبيا في السويد؟..
"السويديون بطبيعتهم يميلون الى قضايا الشعوب الفقيرة والمظلومة السويد هي "الدولة المضيافة"، هي "الاوروبي الصالح" الذي يفتح ذراعيه لكل من اراد القدوم اليه." هكذا يصف بلاده سفير السويد في الاردن من العام 1985 الى العام 1990 لارس لوينباك الذي يتفرغ اليوم في مرحلة تقاعده للعمل ضمن مشروع اورو-اسلام للحوار بين الثقافات الذي أطلقه مؤخراً المعهد العربي السويدي في ستوكهولم.
ويقول: هل نريد مهاجرين أو لاجئين هنا؟ هذا السؤال طرح على الاستفتاء العام مؤخراً فاجاب 83 في المئة في السويد بنعم بينما في دول اوروبية أخرى رفضت الغالبية ذلك. نحن اساسا دولة قليلة السكان شبه هرمة ونحتاج الى المزيد من الناس. لذلك انا متفائل وواثق اننا نذهب في الاتجاه الصحيح. نستقبل مئات الالاف من اللاجئين العراقيين أكثر من الولايات المتحدة ومن أي بلد أخر بل أكثر من كل دول اوروبا مجتمعة… ولدينا جالية مسلمة وعربية كبيرة. واصبحت اللغة العربية لغة ثالثة في السويد بعد السويدية والانكليزية! ولقد كانت دولتنا اول دولة اوروبية تستقبل ياسر عرفات. ولها موقف جيد من العرب ومن الإسلام وفي بلدنا مسلمون من جنسيات كثيرة وهناك منهم مجموعات متطرفة وشبان يضجون في وسائل النقل وغاضبون في الضواحي الا انهم لا يشكلون خطرا. فهناك في المقابل مجموعات غاضبة من السويديين ايضاً. لا نريد متطرفين. ونقلق من "حزب الله" ومن ""حماس" لكننا نقلق ايضا من امثال (جورج) بوش.
العنصرية موجودة هنا ايضا- يقول – لكن السويديين "لطيفون". الصورة ليست زهرية هنا وكأن ليس هناك أي مشكلة. لا… الا اننا لا نعاني من المشاكل التي يعانيها الفرنسيون مثلا مع الضواحي او الالمان مع الاكراد مثلاً. ويجب ان يتعرف السويديون على العرب وعلى المسلمين. في السويد 450 الف عربي ومسلم ونحو 150 الف عراقي جاؤوا اليها مؤخرا، وللعراق تاريخ قديم مذهل يجب على السويديين ان يعرفوه. الاكيد ان العراقيين يفضلون العودة الى بلادهم الا انني متأكد ان ثلثهم على الاقل سيبقى لاننا بحاجة لهم وهم سيعملون وسيقومون بعملهم بشكل جيد بالتأكيد.
يختم: قد اكون كثير التفاؤل الا اننا لن نشهد في السويد اسلاموفوبيا ولا عربوفوبيا. لن نرى مشاكل "صدام" حضارات. السويديون منفتحون ومتقبلون للآخر. نحن لسنا الدانمرك ولا النمسا. وحكومتنا تنتهج ما يشبه "السياسة الوقائية" تجاه الاسلام والعرب. وهي تسعى حاليا لإقرار القوانين الملائمة لمساعدة المهاجرين واللاجئين منهم بشكل خاص بما يتيح ايجاد فرص عمل سريعة لهم ويسمح بانتشارهم في امكنة متنوعة فنتجنب تمركزهم في مكان دون اخر. طبعا لا نريد ان يكون هناك حكم شريعة في بلادنا ولا يفترض بمن يعيش في السويد ان ينتهك القوانين ويجب ألاّ يدخل الدين في القانون. ولا نريد قوانين مختلفة للمسلمين او لغيرهم. نحن مع حرية التعبير والمعتقد والحلال والصلاة لكن يجب ألاّ يتدخل الدين في القوانين… ابدا.
ويبدو ان المسلمين في السويد يدركون اهمية "فصل الدين عن القانون"… وعن السياسة في "بلدنا السويد الذي نعيش فيه" – كما يقول مدير المسجد الكبير في ستوكهولم عبدالله صالح – وهم تجنبوا و"بقدر كبير من الحكمة والمسؤولية" عدوى ازمة الصور في الدانمرك وما حدث في هولندا حول الفيلم المسيء للنبي وحالوا دون " انتقال تداعيات الازمتين الى السويد " من البلدين الاوروبيين الجارين لها.
وصالح الذي يبادر بالتعريف عن نفسه بانه "سويدي مسلم" يفسر ذلك بالقول ان ليس هناك من دولة يتمتع فيها المسلمون بالعدالة والمساواة وحسن التنظيم كما في السويد.
وفي السويد اليوم نحو400 الف مسلم سويدي بحسب احصائيات الرابطة الاسلامية هناك قدموا من بلدان اسلامية مختلفة استقروا في السويد منذ ما يزيد عن اربعة عقود ويقطن معظم في ستوكهولم (60 الفا) ثم غوتنبرغ (40 الفا) ومالمو(50 الفا) ومعظمهم من العراقيين (120 الفاً، 50 الف تركي، 40 الف صومالي و50 الف ايراني… الخ) بينما ينتشر الآخرون في مدن اخرى مختلفة. مما يجعل الاسلام نسبة الى عدد السكان – نحو 9 ملايين نسمة في هذه البلاد العلمانية بحسب الدستور- الديانة الثانية في السويد بعد الديانة المسيحية. وتاريخ السويد كدولة لم تَستعمر ولم تُستعمر يجعلها الملتجأ الامن لكل من اراد طوعا اوقسرا اللجوء او الهجرة خاصة من المسلمين الذين لمسوا فيها "تعاملا انسانيا متميزا عن غيرها من الدول الاروربية" بحسب صالح. "فالتمييز موجود في كل الدول الا انه في السويد اقل فالسويديون لا يحبون الاصطدام بأحد ولا يحبون العنف لم يَستعمروا او يُستعمروا وليس لديهم أي عنصرية حتى الان."
وفدت طلائع المسلمين الأولى إلى السويد في بداية ستينات القرن العشرين كعمالة تركية ويوغوسلافية. وفي نهاية الستينات قدمت أعداد كبيرة أخرى مهاجرة من تركيا ويوغوسلافيا وشمال إفريقيا وفلسطين.لكن ومع بداية السبعينات تحولت الهجرة من هجرة للعمل إلى هجرة للجوء السياسي والإنساني بسبب الحروب والكوارث الطبيعية. فمع اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية تدفقت إلى السويد أعداد كبيرة من لبنان وسوريا، كما نزحت إليها أعداد إضافية بعد اندلاع حرب الثماني سنوات بين العراق وإيران، الى جانب الوافدين من الصومال. وحتى منتصف السبعينات اتسم نشاط المسلمين بأنه بسيط وعفوي. وعندما تأسست في العام 1975 رابطة الجمعيات الإسلامية في السويد اعترفت الحكومة بها بصفتها الهيئة التي تنظم أحوال المسلمين والمساعدات المالية التي تقدمها الدولة للجمعيات الإسلامية. تقدم وزارة التربية والتعليم السويدي دعما ماليا كبيرا للمدارس العربية والاسلامية ولا تخلو مدينة سويدية من مدرسة عربية اسلامية أو من حضانة اسلامية. كما ان أبناء العرب والمسلمين الذين يدرسون في المدارس السويدية تقدم لهم وجبات طعام اسلامية، وتُعطى لهم دروس في اللغة العربية حتى يحافظوا على اللغة الأم كما ويحق للمسلم أن يلجأ الى المحاكم اذا شعر أن هناك استهدافا لدينه وعقيدته على صعيد البرامج الاعلامية والثقافية وغيرها.
وأول مسجد تمّ بناؤه في السويد كان سنة 1976 في مدينة يوتوبوري وهي من أكبر المحافظات السويدية بعد العاصمة ستوكهولم. وبعد ذلك تمّ بناء مسجد في محافظة مالمو القريبة من الدانمرك وتوالى بعدها بناء المساجد في معظم المدن السويدية الكبيرة كمحافظة أوبسالا. وآخر مسجد كبير تمّ بناؤه هو المسجد العام في العاصمة الذي يؤمه مئات المصلين، بالاضافة الى زيارات يومية يقوم بها سويديون بغية التعرف على الاسلام وحضارته. لكن هناك مساجد كثيرة اخرى غير شرعية كلها تحت المراقبة بحسب صحافي سويدي وهو ما يرفضه مدير المسجد الكبير الذي يقول ان "العقلية السويدية ليست امنية مخابراتية".
ولكن حسب بعض الباحثين السويديين المتخصصين في المجال الاسلامي فإنّ عدد المسلمين في ازدياد مستمر، خصوصا في ظلّ الحركة الإنجابيّة النشطة بينهم وفي ظلّ ارتفاع موجة المهاجرين المسلمين الى السويد مما يوجد نوعاً من "الخشية من حركات اسلامية متطرفة" بحسب باحث يرفض استخدام كلمة "اسلاموفوبيا"، وذلك لان مسلمي السويد يدركون خطورة الاحداث التي زادت من حدة التخويف من الاسلام والتضييق عليهم في العديد من المجالات كالتتشغيل والتعليم والسكن والحريات العامة. فقد اخذت معالجة ازمة الصور المسيئة للنبي في الدانمرك جهودا كبيرة وطويلة من ادارة الرابطة الاسلامية والجمعيات في السويد. وبرغم صدمة السويديين من احداث 11 ايلول 2000 في نيويورك وتفجيرات لندن في تموز 2005 لم تسجل أية أعمال عنف او حوادث تذكر ضد الجاليات العربية والاسلامية في السويد، فالحكومة السويدية بدأت حتى قبل انفجارات لندن "سياسة وقائية" عبر تشديد الرقابة على المدارس الخاصة التي يقبل عليها المهاجرون المسلمون بكثرة ويسجلون فيها ابناءهم للدراسة. واقفلت إحدى هذه المدارس بسبب ما قالت السلطات انه "انتهاك لقواعد التدريس في السويد".
غير أن دلائل كثيرة تشير الى "قلق رسمي" من احتمال وجود متطرفين في السويد ونشرت الصحف السويدية تقارير ومقالات عديدة حول ازدياد نشاط الجمعيات الإسلامية التي تمول من الخارج. وحذر البعض من احتمال ان يجد الفكر المتطرف طريقه الى بعض المهاجرين من خلال مخاطر العزلة التي تعيشها هذه الفئات من الناس. ودعا السلطات الى مراقبة "المسلمين وتجمعاتهم ومؤسساتهم". لكن صالح يرفض هذا الاحتمال ويقول: لا اعتقد ان هناك مراقبة بمعنى المراقبة التي تستهدف التضييق على حرية الأشخاص، وانما أجهزة الدولة حريصة على تطبيق القانون والنظام السويدي في عمل المؤسسات الاسلامية خصوصا التربوية منها، والتأكد من عدم وجود عناصر تستغل هذه الدوائر لأغراض أخرى"…
إنها فقط مجرد إجراءات "السياسة الوقائية"… كما يفضّل الدبلوماسي السويدي القول.
– ستوكهولم
"النهار"